danze di giraffa, dei nomadi Kalahari
(ai Zhutwasi del Kalahari e i popoli antichi dell’Africa)
Caccia e raccolta, per la sussistenza
Prima della svolta, nell’inconsistenza
Nel mondo della vita, ch’è biodiversità
Di nomadi vincenti, noi siamo eredità
Composta la tribù, d’umani in cammino
Sferzata dai talenti, a volte da disgrazia
Deve il gran successo, là nell’evoluzione
Ai riti della festa, e danza a profusione
Condivision di cibo, e d’ogni proprietà
Servono al villaggio, e intera umanità
Magica l’azione, su piante ed animali
Per attrarre bestie, noci e melograni
Viene detto hxaro, rito dello scambio
Si dona cibo oppure, utensil da lavoro
Toglie i disaccordi, questa via d’affetto
Ch’è condivisione, di beni del deserto
Tra i nodi della rete, v’è la riconoscenza
Che là nel Kalahari, donà sopravvivenza
La simpatia s’accresce, la gelosia riduce
L’informal neurone, l’armonia produce
Monta e togli le tende, nomade amico
Fai nascere ancora, un campo contiguo
Specie a evitare, in un gruppo i conflitti
Laddove natura, già ha canone affitti
Flessibile luogo, spazio ed ampiezza
Nasce un insieme, che cura e fa festa
Sorge informale, un villaggio di gente
Presso d’un pozzo, o l’acqua sorgente
È fatto il villaggio, da poche capanne
Che in semicerchio, guardàn la radura
Press’ogni capanna, v’è un bel focolare
Che cibo e parole, permette scambiare
Capan palafitte, son varie e più fogge
Riparan un poco, in stagione di piogge
L’asciutta stagione, ha ripari di rami
Intrecciati da donne, ammirabili mani
Dentr’ogni capanna, giacigli di paglia
Uova di struzzo, per l’acqua da bere
Giocattoli e pelli, cosmetici e frecce
Monili e tabacco, con pentole e selce
Uomini e donne, d’armonico scambio
Decide fra tutti, il leader d’incanto
Le forti persone, dirimon diatrìbe
Specie le donne, nutrici più amiche
Siedon insieme, ai bambini parlando
con essi giocando, pur sgranocchiando
nessuna minaccia, paterna ai bambini
gl’insegnano tutto, giocando teatrini
Se comportasi male, ùn bimbo o due
Intervien un parente, sposta creature
Dal teatro del guaio, in altr’attività
Prov’à interessarli, con semplicità
Il rispetto tra i sessi, là nella danza
Restaura armonia, su ogni lagnanza
Giraffa che danza, per fare la cura
Libido azione, che gioia procura
Zutwasi oggi, son popol senza terra
Oppressi dalla fame, alcol e dilemma
Reagiscon tutto ciò, còn danze di cura
Ri-fondendo vita, allà propria cultura
Danze estenuanti, con sudor torsioni
Riflettono i dolori, di varie transizioni
Che il popolo vive, aglì snodi del tempo
Quando sta sull’orlo, dell’annientamento
Guarire è affermare, svelare se stessi
Incanalar un flusso, di viaggi di misteri
Entro a una cultura, di spiriti antenati
Così che l’alleanza, dia forza a noi rinati
Guarigione è passaggio, della coscienza
Compiuta transizione, ad un significato
Al fin dell’armonia, cercata con il tutto
Comunità che cura, se stessa dopotutto
Danza è occasione, scambi molti modi
Intimi ed intensi, descritti già nei miti
Quando i Zutwasi, attraverso guaritori
Contattano i reami, di spiriti interiori
Homo cerca num, sapendo ch’è penoso
In quanto la ricerca, a sua natur s’addice
Dio c’ha dato il num, a mezzo d’antenati
“Per salvar la vita”, ci dicono i Zutwasi
In origine bevemmo ai corpi poi passammo
Il sudore con il num, ai giovani donammo
Ci disse Kinachau, gran vecchio Zhutwasi
Raccont alla tua gente, Giraff e le sue fasi
Invito assieme sfida, cura è applicazione
D’eterna conoscenza, alla vita quotidiana
Sapienza raccontata, modo sempre nuovo
Chiaro ed accurato, per liberare l’uomo
Se raccontar fallisce, storia vien distorta
Scende sottosuolo, per più generazioni
Purificato il dire, torna in superficie
Accessibile ritorna, parla e tutto dice
Se molta fede hai, negli assiomi num
Connesso tu rimani, a via degli antenati
Se credi avere mana, num dei Zhutwasi
La trance ti riaccade, riaprendoti canali
Volendo bere il num, cercan distensione
Gruppo ed individui, da liti e da tensione
Poiché viene il sentire, bene amplificato
Spiraglio guaritore, modello è stimolato
Se num vien attivato, ricrea la relazione
Tra uman e sovrumani, lotte di coraggio
Cònfronto o conflitto, affermano sostanza
di vincere incertezza, ai fin dell’esistenza
Pur la modernità, è shift o spostamento
Verso una realtà, di vita in cambiamento
Le forze di esistenza, e di sopravvivenza
Per vincere incertezza, slittano coscienza
Descrive questa storia, il potere curativo
Di una comunità, che trova il suo motivo
Motivo che attraverso, una trasformazione
Della uman coscienza, và in condivisione
Sopravvivenza umana, dipende da rituali
In cui si fa esperienza, dei transpersonali
Partecipare ad essi, ci porta a concepire
Comunità che viaggia, su identico sentire
La danza di Giraffa, è un modo a dialogare
Con crisi transizioni, incertezze cui parlare
Puoi superar paure, cocendo a fuoco lento
Lavoro della cura, in gruppo più contento
“Boiling energy, healing dance among Zhutwasi of Kalahari” Richard Katz
La danza di Giraffa, è metodo di cura
Dove il cacciatore, diviene il guaritore
Raccoglitrici donne, sempre di supporto
Cantano battendo, mani e loro corpo
Giraffa è religione, scienza e medicina
Danza non-verbale, kia è la sua chiave[2]
Confronta le incertezze, le contraddizioni
Così che il gruppo sani, l’ostili relazioni
Si cura mente e corpo, la nel solco danza
Si lotta col dolore, con forza con costanza
Spendere una notte, nell’intimo del gruppo
Fa ritrovar piacere, alla gente dopotutto
La danza può aver luogo, per una malattia
Parlare ad antenati, il ritorno d’un parente
Una caccia ben riuscita, visita importante
Affronta depressioni, dà vita all’esaltante
Più fuochi sono sparsi, quà e pure di là
Si scherza si conversa tutt’attorno ai fuochi
Intensa è l’atmosfera, alle ore ventitré
I passi di Giraffa, imitati or sono olè!
Essere alla danza rende i nostri cuori
Felici ed eccitati, empatici e presenti
Fuoco della danza, vien acceso al centro
Si siedono le donne, in intimo convegno
Spalle e cosce donna, ora son in cerchio
Battono le mani, al ritmo d’entusiasmo
Mentre i danzatori, fanno tutto intorno
Solchi sulla sabbia, danzando in girotondo
Abiti ordinari, con qualche piuma in testa
Bastone da passeggio, guida con costanza
Sonagli su caviglie, coi passi fanno festa
Esaltano il tessuto, trama della danza
Il batter delle mani, ènfatizza il tutto
Innestano le voci, su melodia del gruppo
Lunghezza d’ogni canto dipende dall’umor
Tre o 5 minuti, se l’entusiasmo è in fior
Senza kia nell’aria, danza non decolla
Tutto pare smorto, pur se v’è la folla
Se il num bolle in alto, gridano nel cielo
Oh padre mio lassù! aiutami oltre il velo!
Num mi sta prendendo, sta scaraventando
Danza va decisa, tra pianti sfoghi ed altro
Nessuna presa in giro, può sviar le azioni
Iniziano a volare, scintille ed emozioni
Quando il kia è nell’aria, si carican le voci
La danza prende forza, senza che tu sforza
Brevi movimenti, postura un po’ inclinata
Sopra le ginocchia, Giraffa è qui imitata
Sono i piedi alzati, un poco dalla terra
Poi stampati bene, netti nella sabbia
Quattro sono i passi, o battiti di danza
La struttura base, s’innesta a circostanza
I tonfi dei var piedi, vivaci son decisi
Accentuano sonagli, tra gemiti sofferti
Mostrano la danza, difficile del num
rapido vibrare, sudando ancor di più
Canto e danza, inseguono l’un l’altro
Preparano la strada, all’ebollir del num
Sappi che un kowhedili, stimola tuo kia[3]
Scintille ed emozioni, spazzano la via
Stimoli e contagio, scoccano nei corpi
Vibrano le carni, dei danzatori al ritmo
Ondeggiano le teste, in alto com in basso
Cavigliere al cocco, fanno gran fracasso
I danzatori spesso, cadono alla terra
Giacciono coi corpi, viscidi e sudati
Tremano violenti, oppur son senza vita
Qualcuno li massaggia, con sudor e dita
Dopo una notte, di canto e di danza
Circola il num, tra i danzanti l’istanza
Energia illimitata, s’attiva al contagio
Risvegliasi d’urto, o pian piano adagio
Num è medicina, energia spirituale
Che sale al gebesi, qual caldo fuoco[4]
Forte è l’impatto, possente che piano
Và contagioso, da umano a umano
Num non positiva, nemmeno negativa
Esiste in molte cose, vive e inanimate
È libido d’inconscio, isterico arrembaggio
Energia del sole, di morte n’è passaggio
Sta nei canti num, come negli umani
Nel fuoco della danza, tiene l’abbondanza
È forte più è caldo, bolle nel tuo sangue
È Fuoco Sant’Antonio, caduceo curante
È mitico dio Ogun, Kundalini serpente
È nell’acqua viva, nei frutti fermentanti
Dorme quand’è freddo, com acqua stantia
Forza grande forma, scalda e tende al kia
Il Kia è un intenso, stato emozionale
Attivato dal num, che sale al gebesi
La mente ha paura, quando ne mangia
Sale in dolore, alla spina e alla pancia
Dorothea Bleek, Sudafrica, 1923:“il Boscimano ama e odia intensamente, è molto leale e molto vendicativo, per tutta la sua vita rimane come un bimbo, poco incline al lavoro, amante del gioco, canto, danza e pittura, ma soprattutto, ama ascoltare e narrare storie”
Kia esperienza, di ampliata coscienza
Esprime in più forme, sempre cangianti
Produce pensieri, emozioni ed azioni
Concatenate, in lunghe collezioni
Madre e figlio, quando fusi in kia
Si curano l’un l’altro, sono in sinergia
Barcollano oscillando, pur violentemente
Coppia stimolante, accende ogni presente
Quando num bolle, ascende sulla spina
Il caldo prana crea, un campo guarigione
È il danzare che, dà al corpo vibrazione
Là nel rituale, la forza sta in azione
Ogni canto scalda, l’energia del num
Arriva il potenziale, per passare il kia
Danzi ancora danzi, inizi a sudar molto
Svesti via l’impaccio, tremi com incolto
Suda Kinaciau, tra smorfie di dolore
vibra e poi barcolla, dice “sono in kia?”
ferma suo danzare, indossa sonagliere
salta là nel cerchio, pronto ad iniziare
L’anziano Kinaciau, entrato è già nel kia!
Spasmodico suo corpo, vibra trema danza
Si siede e fa tre giri, al fuoco parla e canta
Inizia poi a curar, strappand ogni lagnanza
A cadaun presente, le mani pone e stende
Lo vedi poi curare, di mezzo fra le donne
Cantanti che canzoni, sparan con fragore
Intorno a mezzanotte, vibra convulsione
Chi tizzoni ardenti, strofina sotto ascelle
Volano scintille, qualcuno ride o scappa
Altri in kia bocconi, vengon massaggiati
Con sudori unguenti, così son riposati
Or più guaritori, in apparenti angosce
Ad uno ad uno in kia, cadono tra loro
Guidati dagli astanti, girano a curare
Scuotono le mani, a scaricare il male
Parlano discutono, con Dei ed antenati
Per salvar le vite, umane dei congiunti
Qualcuno sofferente, smette di danzare
num vuol raffreddare, Kia può rimandare
Sacro e profano, nessuna distinzione
Parlan gli Dei, diretti ai loro umani
Son essi sorgente, d’ogni malattia
E di quellà energia, che la cura via
Dio venne su terra, narra la leggenda
Tra noi e gli animali, là nel Kalahari
Dormire con la moglie, non sapeva fare
In tutti modi prova, non riesce a penetrare
Gente allor l’insegna, a prender una donna
Che gravida dà frutti, due splendidi gemelli
Poi un nome assegna, a tutto ciò che nasce
I figli Kana e Xoma, allegro cresce pasce
Or Gao Na e Kauha, sono Dei primari
Serviti dai gauwasi, cioè spiriti antenati
Hanno mogli e figli, e sembianze umane
Sebben hanno potere, e forze sovrumane
Beffati e impoveriti, son da umana fame
Scherzano tra loro, in agguati fuorilegge
Soggetti alle passioni, noia e stupidità
Danno al cibo e al sesso, gran priorità
Senza la vergogna, infrangono tabù
Gao Na prega se stesso, dice “Io son quà
sono sconosciuto, straniero per chiunque
nessuno mi comanda, io decido ovunque”
In silenzio i Zutwasi, pregano Gao Na
Oppure ad alta voce, se v’è necessità
“Mi hai fatto cacciatore, guidami a cacciare
dacci la tua pioggia, e insegnaci a curare”
Dio dà num danza, con il fuoco al centro
Se il fuoco fai morire, canterai nel buio
Le frecce di Gao Na, ci colpiranno in pena
Fuoco ha stesso num, là nella tua vena
Il fuoco ritaglia, un cerchio di conforto
Che permette al num, di poter bollire
Simile a fucina, oppure a una cucina
Sua luce da riparo, pulsa e fa da faro
Dio ha creato i canti, dotandoli di num
L’ha dati alle persone, in sogni e le visioni
Tramite intuizione, o a mezzo imitazione
Viaggiano tra i gruppi, senza protezione
I canti del num, son cantati ovunque
Più d’ogni altra cosa, pure da chiunque
Nelle passeggiate, al lavoro o nel relax
Per deliziare i bimbi, a letto o sul sofà
Rilascian loro num, solo nelle danze
Con i danzatori, scambiano le istanze
Hanno tempi propri, legati alle esigenze
Brilla il loro num, secondo le coscienze
Quàndo una donna, canta e va nel kia
Uomo è allegria, suo num lo ravviva
Potenza che nasce, dalla sessualità
Càrisma e danaro, d’ogni umanità
Raccontano i canti, più storie di vita
A caccia o in miniera, eventi di sempre
Attivati da un urlo, segnale che accende
I cambi al registro, e l’alterna corrente
Le economie di crisi, nutrirono le danze
Che assunsero la forma, ferro o di giraffa
Giraffa è interazione, maschil e femminile
Qui la sessualità, pervade a non finire
Sensualità nel ritmo, e crescere del canto
In calor sinestesia, sudor che va danzando
Sta pur nel massaggio, ch’aiuta sfrega via
Poi vien nel rilascio, ch’è abbandon al kia
Cantare e batter mani, aiutano a scaldare
Il num dei danzatori, e possono guidare
Viaggio nella morte, e rinascita alla cura
Di guaritori che, hanno vinto ogni paura
Gli anziani vanno in kia, con il loro canto
S’attivano in presenza, di cronici malati
La danza si riduce, a passi là sul posto
Suonare uno vedi, seduto ben composto
Donne coi bambini, recuperati intanto
Dormono abbracciati, sotto biancheria
Tutto affievolisce, a tratti emerg’ancora
Nuova vigorìa, in canto e fiamma viva
La varietà di scene, dura fino all’alba
Ancor qualcuno è in kia, altri vanno via
C’è chi parla e fuma, chi cammina e cura
E donne canterine, s’abbracciano vicine
Tutto è ora concluso, presa è decisione
Raccolti oggetti e panni, si ritorn ai campi
Il giorno è rallentato, or tutto scorre piano
Riposano fraterni, in nuovo senso umano
Insegnano che num, è l’energia che bolle
Voglio guarire, ed essere guarito
Essere amato, e amare in convito
Ho bisogno del num, il cuore lo cerca
Libido fuoco, che brucia e sonnecchia
Dentro al tuo kia, vi è l’esperienza
Una tosta scuola, sulla tua essenza
L’energia curativa, rinforza efficiente
Mutua armonia, che unisce la gente
Il timor della morte, il non ritorno
È artificio mentale, che gira intorno
Affronta diretto, or senza esitare
Vivi il rinascer, se vuoi superare
Il morir volontario, vince paura
S’irrompe nel kia, pronti alla cura
L’istinto dia sfogo, a un liberare
Gli anziani t’aiutan, a transitare
Il cuore si ferma, ora sei morto
Pensiero svanito, respiro disciolto
Fiore sciamano, emergi d’un tratto
Il Buiti villaggio, senti in contatto
A grandi distanze, lo vedi e lo vivi
Il flusso di vita, con cui tu convivi
Vedi molte cose, nei corpi dimorare
Bolle il tuo num, dolore ch’è reale!
Questa è la cura, mentre sei in kia
Vedi ogni cosa, che puoi tirar via
Apprendi curare, tirando strappando
La malattia, sudando e ansimando
È la malattia, condizion esistenziale
Vien affrontata, alla danza della cura
Lo spirito attratto, da canto e danza
Aleggia con l’arco, e virote sostanza
Ma i guaritori, li attendono al guado
Per confrontare, oppur battagliare
Demistificare, nei loro compagni
Salvar la vita, da morte e malanni
Amiamo tal persona, perché ci fai soffrire?
Non farmi innervosire, fino alle ostilità
Canto per reagire, alla vostra volontà
Di cedervi il malato, proprio non mi và
Esperti guaritori, a volte van da Dio
Sua possente casa, per tramite d’un filo
Entrati nella sabbia, come sommo Dante
Fan discesa-ascesa, da sciamano grande
Alla Divina Casa, vanno a presenziàr
Muoiono a se stessi, così da commediar
Mantengono controllo, pur nella trascesi
Per barattare scelte, tra misure e pesi
La guarigione Kia, nòn è onnipotente
Àlcune battaglie, vengono pur perse
Muoion le persone, tra manì di cura
Pòiche gli antenati, pongono le mura
Kia e quotidiano, simbiotici ben vanno
È tua guarigione, rinomina di un danno
Per gruppi ed individui, e dentro di te
Più sicur supporto, rinasce ora da sé
La danza stabilisce, tal comunità
Che cura ed è curata, questa è carità
Rinato sei alla vita, in urlo del kowhedili
Originario spasmo, fuor vecchi confini
A volte sei nel kia, pure se non vuoi
Il num ora ti lancia, presto ti riafferra
Ora se hai paura, o scomodo tu sia
Esci dalla danza, e il num vola via
Interrotto coito, analogo ti appare
Riprendi tu la danza, si da scaricare
Pur senza curare, ora lasciati danzare
Num felice al cuore, giunge a dimorare
Aperto resta pure, allo stimolo di danza
Pur la confusione, prelude alla sostanza
Anche chi ha paura, lasciasi plasmare
Si che quella forza, può padroneggiare
Rìcevere il num, prima volta a danza
È solo l’inizio, di unà lunga maestranza
Senz’essere vinto, da pene e da paura
Tu puoi controllarlo, ai fini della cura
La paurà del kia, è paurà del fuoco
Scottano d’entrambi, specie primi anni
Se resta la paura, resti uno studente
Abile massaggia, chi coraggio sente
Offri la presenza, e la tua assistenza
A chi è in kia coscienza, senza reticenza
Accorda Dio il dolore, a più gebesi scelti
Sì che num al gruppo, giunga senza scempi
La paurà del num, si vede dalle smorfie
Dolor sulla tua pancia, o lancio di tizzoni
Bianca è la tua faccia, ed occhi di terrore
Hxobo è raffreddare, calmare tuo calore
Tutto entra far parte, s’incorpora nel kia
L’emozion di massa, raggiunge la diottria
Il guaritore esperto, può svelar se stesso
Percepir essenza, piacevole qui e adesso
La scuolà dei Kung, comincia da bambini
Che giocano far kia, in imitazion sottili
A bere loro num, imparano ben presto
Se van alle danze, come di contesto
Imparano a cantare, come pur parlare
Mentre lor danzare, rasenta il camminare
Chiave per entrambi, è avere cuor aperto
Al fine di portare, il num allo scoperto
Il lasciarsi andare, l’ambiguo dimenare
Eccelle nel creare, un clima emozionale
La danza li supporta, ben in tal passaggi
E colleghi esperti, l’affiancan coi massaggi
Passano i maestri, il num agli studenti
Scoccano num tchisi, frecce con il num
Schioccano le dita, in dose e quantità
Tarandole al novello, alle sue capacità
All’interno del gebesi, arrivano le frecce
S’espandono crescendo, come delle trecce
Sfrega l’insegnante, sudor sullo studente
Rapidi respiri, il num fanno ascendente
Cresce sete d’acqua, spine dentro al corpo
Sudi al primo giorno, cominci poi a vibrare
Pizzica osso sacro, il num scalda e sale
È maturo il tempo, in kià riesci entrare
A bere vero num, tamburo e canto aiuta
Riducono barriere, al gran bollir del num
Se tosto avrai paura, indurirai il gebesi
Fermo là al tamburo, disciogli tutti i pesi
Inizia allora il kia, potresti cader giù
Sdraiato sulla pancia, lasciato sarai tu
Quando il num sale, scompaion differenze
Sesso età ricchezza, perdon consistenze
Regolàr l’intensità, con fuoco con tizzoni
Con cantì di cura, e il danzàr continuo
Gradualè coraggio, cresce con lo schiocco
Caldo sia il tuo num, nè poco né troppo
Num per le donne, è come sangue ciclo
Divieto di mangiare, carne latte e uova
Eccitanti e pesce, pane noci e miele
Nella gravidanza, num non conviene
Una provvisoria dieta, è femminilità
Per l’apprendimento, senz’interferenza
Il trucco è la libido, detta num dormiente
Scalda cresce sale, là nel tuo cosciente
Io vè Kinaciau, t’insegnerò a danzare
Le mani su di te, ora poso ad indicare
Agli spiriti antenati, tu sei mio gemello
Abiti il mio cuore, ti chiamino fratello
Se metto num in te, danzi e danzerai
Vibrando come foglie, amico mio sarai
Allora io dirò, che tu hai bevuto il num
Morte che c’uccide, non temerai mai più
Tuo addome sarà pieno, di frecce di calore
Così noi sfregheremo, sudore sul tuo corpo
Le frecce rientreranno, i respiri torneranno
Emetterai vagito, che gli altri attesteranno
Sento il num salire, tremare nel gebesi
Mi dico “sono in kia, forse m’ha già ucciso?
Sennò com’è che sento, dolor calor in carne
Sei della mia gente, se segui le mie fiamme
Num è come spine, punture nel tuo corpo
Ricordano le frecce di buon san Sebastiano
Sono sulla nuca, e intorno alla tua pancia
Su fegato e gebesi, e inizian la tua danza
Il num risiede alla, base della spina
Nella pancia bassa, piano vien scaldato
Ascende fino al capo, a spirale di zig-zag
Suona nella nuca, ronzio che fa “za-za”
Il tuo respiro ferma, è la morte in fieri
Strofinano il tuo corpo, a riportar la vita
Con le proprie mani, qualcuno ti massaggia
Smettono punture, riprende fiato e danza
A volte la tua danza, kia divien selvaggia
A causa delle pene, num che bolle in vene
Battono i tuoi piedi, più forti sul terreno
Zoccolano i passi, ti senti vivo e fiero
Corri tutt’intorno, nùm t’agita ti scuote
Respiri assai veloce, il cuore tuo martella
Quando si raffredda, sei pronto per tirare
Dopo aver danzato, inizi or tu a curare
Num ti scuote a volte, forte oltremisura
Un altro guaritore, t’aiuti a raffreddarlo
Quan stabile diviene, gira tra i pazienti
Imponi le tue mani, stabili e potenti
Tèrror e dolore, di ciascun passaggio
Muori là te stesso, rinasci con coraggio
Da tal simil morte, rinasce un guaritore
Oppure sopraffine, efficace educatore
Attivar e accettare, imitare e insegnare
Num che bolle e sale, e malattia strappare
Il num vien travasato, gestito e regolato
A renderl’adattato, alla cura del malato
Se una difficoltà, in kia nasce frattanto
Lavorano i vicini, sfregandolo pertanto
Ciascuno sul gebesi, sfrega a raffreddare
Dal centro verso i lati, respiro a ritornare
Si dice num di morto, quello di chi è in kia
Se provi a raffreddarlo, a te può riattivarlo
Allora puoi vibrare, poiché inizi a scaldare
Sale in te il sudore, riprendi a controllare
Se ciò viene ben fatto, lui urla poi rinasce
Eurèka che kowhedili! riprende a respirare!
L’anima rientra, piange e vive ancora!
A turno tutti gli altri, s’aiuta d’or in ora
Apprendere a morire, chiave della cura
Accetta la tua morte, gestisci la paura
Puoi così accettare, penosi cambiamenti
Tosto trasformati, in ricchi giacimenti
Educazione al kia, è scasso e ristrutturo
Tra crisi e transizioni, del tuo cuore puro
È stabilire sempre, una nuova sinergia
Di forme e intensità, col tuo num ossia
All you need is love, love is all you need
L’accettazione è cuore, della transizione
La fonte è nell’assenza, d’ogni tuo pensiero
Ucciso da Gau Na, uomo e dio sparviero
Malattia è uno sforzo, fatto dai gauwasi
Che vogliono i malati, presso loro gruppo
È lì presso la danza, che tentano di più
Spiriti assai forti, ma vincerli puoi Tu
È lotta tra due gruppi, fatti di parenti
Vivi oppure morti, buoni e non violenti
Vogliono il congiunto, di quà oppure di là
Più intensa è malattia, più lotta si farà
I più esperti guaritori, vanno li alla fonte
D’uomo che è ammalato, ed è li di fronte
A casa del gran Dio, si confronteranno
Così a recuperare, l’anima in affanno
Nòcciolo è la lotta, artè del guaritore
Viaggio che rischioso, và esser affrontato
Una Divin commedia, che vede sviluppare
Gran forza nella cura, in alto potenziale
Non sono sacerdoti, o medici in carriera
I guaritori avranno, un esperienza intera
Kia che cambia cura, e hanno padronanza
di num che vien bevuto, ora con costanza
Ciascuno alla danza, subisce cambiamento
Viene celebrato, un perenne svelamento
L’esperienza in kia, giunga e sia di cura
Faccia guaritore, il novizio che l’ha dura
Vedere propriamente, vuole sguardo fisso
Si vede il num salire, negli altri guaritori
Si scopre l’operato, di spiriti attivisti
Li fermi e guidi via, dai corpi se persisti
Strappar la malattia, viene detto Twe
Impongono le mani, offrono il sudore
Sudor come vapore, di stomaco bollente
Veicolo del num, spalmato sul paziente
Lo trovi sulla testa, schiena petto ascelle
Sfregato sopra e dentro, corpo ribollente
Il num viene scambiato, con la malattia
Questa è carità, fuor d’ogni ritrosia!
Corpi lì a contatto, scambian energia
Sòn bio radioattivi, è un argilloterapia
Assorbon le tossine, purgando umanità
Tra pene pianti ed urla, Xai Kowha-didà
Usate a volte sono, specie dalle donne
Piante che hanno num, in polvere ridotte
Mìschiate con grasso, dentro le conchiglie
Tizzoni a fumigare, il num è senza briglie
Stimolano il kia, e san mitigar paure
Gaise noru noru, è radice pur di cure[8]
Ben ti fa sentire, qualcosa che si muove
Da stomaco lei sale, petto fino al cuore
Giunge sulla schiena, sensazion d’affondo
Ma cosa sta facendo? L’anima del mondo!
Senti la tua spina, pulsare come il cuore
Inizi tu tremare, con ritmo con calore
Il parziale Kia, prelude a quello pieno
Si suda si traballa, sulle proprie gambe
Senti che cammini mosso da una scossa
Come sulle acque, leggero senza ossa
Tu devi lavorare, ovvero equilibrare
Come sulla luna, tuo corpo riadattare
le pene nel gebesi, annunciano kia pieno
Freme la tua spina, freme pancia e seno
Puoi dominàr paura, e vedi cose buffe
Ciò ch’è sconosciuto, crea la confusione
Gira la tua mente, tra turbini pensieri
Tu transita tra loro, come forestieri
Nel parziale kia, l’anima è nel corpo
Quando divien pieno, inver è fuori porto
Diparte dalla testa, si inoltra là nei mondi
ad incontrare Dei, antenati ed errabondi
Paura della morte, allontana dalla vita
Fugge l’esperienza, è imbalsamazione
Vivere in eterno, è brama ed illusione
D’intelletto bimbo, in conservazione
Ci guidano i Zutwasi, nell’iniziazione
D’una vita adulta, di umana concezione
Apprendere cura, è continuò confronto
Agguati alle paure, là nel sottofondo
Confronto col dragone, sorgente della vita
Non è acquistare dati, ma viver un passaggio
Rinascere in continuo, in mezzo a passi danza
Mistero della vita, che vedi entro una stanza
Educazione !Kung, è una trasformazione
Esperienza di realtà, vista da altri punti
Non è un nuovo set, di varie ideologie
Ma un io ristrutturato, or in sinergie
Così può permeare, nuovi suoi confini
Io transpersonale, più grande iper-reale
Divieni un guaritore, dopo l’esperienza
Di trasformazione, della tua coscienza
Avere un esperienza, nuova di realtà
Allarga i tuoi confini, dà loro intensità
Antica mela d’uomo, è un opportunità
Velata di peccato, da false autorità
Tornano contatti, con i tuoi antenati
Che vivono da sempre, reami paralleli
I suoni e le parole, riacquistano colori
Liberano i libri, da vincoli e dolori
L’enfasi sul cuore, altrà tecnologia
Fondament e cura, della conoscenza
Nasce dal risveglio, d’innate qualità
Che aprono le porte, alla pluralità.
(0) soggetto refrattario.
(1-5) stati ipnoidi: rilassamento, battito palpebre, chiusura occhi
(6-11) Trance leggera: catalessi ocularee degli arti: irrigidimento totale, anestesia
(12-20) Trance Media: amnesia parziale, anestesia post ipnotica, personalità multiple, suggestioni post ipnotiche semplici, illusioni cinestesiche, amnesia totale
(21-30) Trance Profonda: capacità di apertura occhi senza modificare la trance, suggestioni post ipnotiche fantasiose, sonnambulismo completo, imago visive/uditive post-ipnotiche
ipoacusia, amnesia post ipnotica programmb
(29-30) non vedi ciò che c'è.
- schema di autoinduzione ipnotica
• Ricordate di avere ben chiaro cosa volete e l'autosuggestione che utilizzerete (immagine, enunciato).
• Disponetevi comodamente. ambiente e posizione fanno poi già da guida all'induzione
• Fissate un punto, del soffitto o della parete, non spostate lo sguardo da questo.
• Iniziate a contare lentamente a ritroso da trentatré, una unità alla volta, intercala tra un numero e l'altro suggestioni di pesantezza alle palpebre e di calma (trentatré... sono calmo e sereno. le mie palpebre sotto pesanti, pesanti, pesanti, trentadue palpebre pesanti... pesanti, pesanti trentuno... palpebre ecc.).
• Quando avvertite palpebre pesanti stanche chiudetele pure sospendete il conteggio.
• Con le palpebre abbassate ruota gli occhi verso l'alto a guardare il centro della fronte, avvertirete una tensione agli occhi.
• Mantieni la tensione per 20 secondi, rilassa gli occhi, lasciali andar come vogliono
• Passare al rilassamento del corpo
• Dedicati ora allo scopo prefissato, rappresenta l'immagine e l'enunciato preparato, ripeti come mantra 3-4 minuti e immagina alcune volte il posto a te evocativo.
• finito, conta lentamente fino a cinque, poi interrompi la concentrazione autoipnotica e riapri gli occhi. Fai esercizi di ricarica
Il Centro Ipnosi Pratica di Torino è guidato da un principio semplice: usare le proprie risorse mentali per ottenerne benefici. L’ipnologo è una guida e dovrebbe conoscere le diverse condizioni che possono facilitare ad ogni singola persona la naturale entrata nella Trance[30].
Il potere di svilupparla o meno è insito in ogni individuo.
La trance nella maggioranza dei casi non implica amnesia totale o parziale, solo comandi ipnotici possono produrla o riprodurre l'esperienza del sonno, tale condizionamento può accadere solo in situazioni particolari, poiché una sentinella interiore vigila sempre in ciascuno di noi.
La trance viene utilizzata dopo un accordo di complicità tra soggetto e ipnologo e qualunque richiesta di quest'ultimo che violasse i principi personali otterrebbero il risveglio del cliente.
(la legge italiana 37, 1970, impedisce l’ipnosi diretta nelle aziende.
Medita sivohàm, io sono il Bodhidharma
- Om namo bhagavate vasudevaya
(A Sadjen, maestro kalaripayatu di Cochin, India e
al Theravada Nillambe Center di Puttalam, Sri Lanka)
Siediti in silenzio, sui morbidi cuscini
Ai lati statua Buddha, 2 candel accese
Profondi mantra canta, per 20 minuti
Preparan meditazion, prova lo computi
Chiudi gli occhi, e percorri il tuo corpo
Pian piano cosciente, dai piedi a caviglie
Gambe e ginocchia, coscie con glutei
Stomaco e ventre, e i genital lutei
Schiena con spalle, bracci man palme
Collo con nuca, occhi orè naso e bocca
Sposta pian piano, zone corpo in dolore
Poi osserva il respiro, o il battito cuore
Invasa è la mente, da mille pensieri
Tendon distrarla, tu torna ai sentieri
Fluisce il respiro, entra e fuoriesce
Tornan pensieri, subacqueo sii pesce
Che da sotto l'acqua vede bol d'aria
Che salgono su, attenzion della mente
La pratica t’offre, di sentire lo spazio
Tra quelle bolle, e far l'attimo sazio
Ora i pensieri, li vedi da esterno
Intense intuizioni, escon da interno
Vecchi traumi fobie, perdon corrente
E nirvanici stati, dan pace alla mente
Meditar è imparare, scoprir esplorare
È fàr karma yoga, meditar ogni giorno
Nel fondo la mente, calm e coordinata
Migliora graduale, efficien velocizzata
Arriv ad esser conscio, d’ogni frenesia
Cresce la coscienza, oblia la differenza
Tra il lavoro calmo, lento od istantaneo
E nel lavor pesante, non faticar invano
Mente quan s’incazza, alza più energia
L'ostacolo diventa, più forte in sinergia
La via migliore è, cantare con scherzàr
Arrendersi cosciente, a istante turbinar
Come le zanzare, che pungon ostinate
Se gratti poi rigratti, male tuo peggiora
Se arrendi a lor fastidio, svanirà da solo
Accetta tutto ciò, e scopri gran consolo
Affrontar problema, fai nel carpe diem
Risolvere conflitti, è la realtà d’ognuno
Notte nuda e aspra, un brivido su pelle
accant al focolare, il bimbo si riprende
Zen è samadhi, mente d’ogni giorno
Chiara e pur presente, nulla devi fare
Fin del citta-vritti, completo tutto scorre
Resta nel nivritti, nessun progetto sorge
Bodhidharma Ch'an, Daruma dello Zen
Primo patriarca, in Cina e nel Giappone
Siede front un muro, samadi contemplàn
Zazen per nove anni, satori a risvegliar
Io non sono ego, ne spirito e intelletto
non sono i 5 prana, nemmeno i 7 venti
non son i Jnana-indriya, oppur i 5 Tattva
neanche la coscienza, io sono Chidananda
non sono i 5 kosha, oppure i fasci karma
Shivoham io sono, io sono il Chidananda
In me non è nessuna, duale dipendenza
nessun avidità, la rabbia o l’ignoranza
Peccato pur virtù, benessere o dolore
nessuna madre o padre, oppure divisione
né guru né discenti, amici oppur parenti
Sono il Chidananda, liber da correnti
Om Nama Shivaja
Om Nama Shivaja
Om Namo Bhagavate Shivanandaja
Om Namo Bhagavate Shivanandaja
Om Namo Bhagavate Vasudevaya
Om Namo Bhagavate Vasudevaya
Om Namo Bhagavate Venkate Svaraja
Om Namo Bhagavate Venkate Svaraja
Om Namo Narayanaya
Om Namo Narayanaya
Shivaja Nama Om Shivaja Nama Om
Shivaja Nama Om Nama Shivaja
Shiva Shiva Shiva Shiva
Hari Hari Hari Hari
Hari Hari Hari Hari
Om Nama Shivaja
Shiva Shiva Shiva Shiva
Hari Hari Hari Hari
Hari Hari Hari Hari
Om Nama Shivaja.
shivaja nama shiva (bis)
shivaja nama om nama shivaja
shivaja nama shiva shivaja nama shiva
shivaja nama om nama shivaja.
(Thirumoolar Siva mantra)
(corretta pronuncia in inglese è: See-Vaa-Ya-Na-Ma)
OM
Si Va Ya Na Ma
Ya Na Va Si Ma
Ma Va Ya Na Si
Si Ya Na Ma Va
Va Si Ma Ya Na
OM
Thirumoolar, nell’ordin dispone
Cinque lettere o suoni, in 5 colonne
Mantra Malai, ghirlanda di mantra
Thirumoolar, fa mistica danza
Mantra cantando, Na-Ma-See-Vaa-Ya
in ogni fibra del corpo, i Vedas, rivela
crea facil tendenza, a concentrazione
continua tieni ferma, per meditazione
[1] Scoperta di Rappaport
[2] stato mentale, contagiosa esperienza di coscienza ampliata, prodotta dall’attivazione del num che è medicina, energia spirituale simile al mana medi-polinesiano, al qi cinese e kundalini indiano. Tara è kia femminile, illuminazione e vibrazione, al suono di tamburo e sonaglio. “Ogni tecnologia data dai vostri antenati è parte del vostro num” Kinaciau
[3] Kowhedili: urlo liberatorio
[4] Gebesi: area tra il diaframma e la cintola; spesso associato a organi di reni fegato e milza
[5] Hxabe: felicità cibo del cuore libero sentire del corpo, canto e num fanno si che tu possa avere Hxabe.
[6] esteso villaggio degli antenati nel mondo spirituale
[7] Virote: freccie con energia morta (idee impiantate), che gli dei o loro emissari, scagliano sulle persone. Twe è l’arte d’imparar a curare, cioè tirare e strappar via la malattia.
[8] Gaise noru noru è la Ferraria Glutinosa. Gwa: è una pianta sconosciuta, data a chi ha un duro gebesi, le sue radici son cotte, poi mangiate o bevute, ha gusto forte di menta; produce sensazione leggera e fluttuante al diaframma, aiuta accettare il num che bolle e superare la barriera della paura. Se non conosci i canti, il num ti dice come cantare e danzare. Dice il vecchio Kinaciau: “se canto le canzoni del num della Giraffa e vado in kia, allora posseggo quelle canzoni”.
[9] Bodhidharma, giovane principe del Kerala, studiò l’arte della lotta (Kalaripayatu del Kerala e Malabar sviluppato per proteggere il commercio del pepe) nella corte del padre, assieme alla medicina dei marma vitali tramandata su foglie di palma da vari lignaggi tamil; divenuto monaco buddista, nel 520 a.C arriva in Cina, su invito dell’imperatore Wu. Radicò nel tempio Shaolin dove insegnò l’arte marziale, unita alla filosofia della non-violenza, sviluppo così il concetto di auto difesa senza l’uso di armi letali che darà vita alla meditazione Chen e Zen.
[10] Attraverso la meditazione sul pensiero, “io sono il Satchidananda Atma”, ci si può trasferire nel Nirvikalpa samadhi dove la meta è moksha, liberazione cosciente; al di là della durata, ognuno raggiungerà moksha sotto la guida corretta del Satguru, è un naturale processo di sviluppo scritto nel nostro dna o destino, nirvikalpa è appagamento totale dove il jivan-mukti recita, non è coinvolto dal gioco che fà
[11] Zhang Guangde, pedagogo cinese di Tangshan (Hebei), cresciuto in una famiglia di medici tradizionali, nel 1955 fonda la prima clinica qigong. Ispirandosi all’antica via dell’acqua formulò il sistema Daoyin yangshenggong moderno, praticato da persone dei cinque continenti. Yangsheng significa nutrire la vita, regolando il corpo (tiaoshen), il respiro (tiaoxi) e la mente (tiaoxin). Gong significa abilità, lavoro, qigong è il lavoro sul qi e l'abilità risultante. Il qi è il num, gas o soffio, energia biologica che dà sensazioni fisiche precise (qigan); è simile al passaggio di corrente elettrica più o meno lieve, diffuso calore e dolore muscolare. I cinesi gli attribuiscono fenomeni di pranoterapia e invulnerabilità a lame, chiodi, vetro, fuoco ed elettrica.
[12] seguire (sui), memorizzare (ji), ripetere (fuxi), allenare (liangong), correggere (gaizheng), perfezionarsi (jinxiu)
[13] assorbi dell'aria (qingqi) , espelli del corpo (zhuoqi)
[14] Yisou è la formulazione di un pensiero e la sua insistenza al fin di mantener attiva sol la zona della corteccia che riguarda quel punto del corpo, ciò induce resto della corteccia a entrar in riposo rivitalizzante. Rujing è una conseguenza di questo, nella corteccia in quiete aumentan le onde alfa, la mente va in profondo stato di rilassata vigilanza come cacciator pescatore
[15] L’energia di coltivazione nasce dalla parte inferiore del corpo e cresce a spirale col miglioramento della Xinxing fino a formare un pilastro sopra la testa del praticante. L’altezza del pilastro, in altra dimensione, determina il livel raggiunto dall’energia di coltivazione di un praticante
[16] il trattamento di malattie col Qigong è diverso da quello dei moderni ospedali, con l’aiuto delle analisi chimiche, raggi X ecc., capaci di vedere il focolaio di infezione nella nostra dimensione ma non i dati relativi alla causa, presenti in altri spazi. Se la malattia non è molto grave l’assunzione di medicine può essere sufficiente a eliminare i patogeni (Karma secondo il Qigong), ma quando è molto grave il paziente potrebbe non sopportare dosi massiccie di medicine, poiché certe malattie non obbediscono alle leggi del mondo fisico.
[17] Alcuni maestri di Qigong tentano di curare un paziente tramite l’espulsione del Qi nero negativo e sostituendolo con il Qi positivo; ciò accade ad un livello superficiale ma non conoscendo la causa della sua esistenza, quando riappare, il paziente si ammala di nuovo. La causa della malattia non è il Qi nero ma uno spirito potente esistente in un altro spazio (psichico o meno) che un comune maestro di Qigong non può o non osa attaccare. Un vero maestro di Qigong o persona dotata di vista penetrante, può vedere dentro al corpo umano strato per strato, chiaramente e con una sola occhiata.
[18] Falun, lett. Elisir, si trova due dita sotto l’ombelico
[19] Il Falun Gong coltiva e pratica la Coscienza Principale e non cessa mai di ruotare. Coloro che sono deboli o hanno malattie croniche possono praticare di meno e in accordo con le loro condizioni, color che non riescon eseguire movimenti possono, in alternativa, praticare il quinto esercizio seduti in loto senza interruzione in luogo pulito e ambiente tranquillo.
[20] Durante la pratica, possono sorgere tribolazioni, o disagi nel vostro corpo, non pensate si tratti di una malattia, piuttosto un mezzo a preparare la strada alla coltivazione e ripianar karma
[21] Se subite l’interferenza di alcune scene terrificanti o vi sentite spaventati, ricordate: Io sono protetto dai Maestri Li, Shirdi Sai e non ho paura di nulla, oppure invocare il nome del Maestro Li o sad-guru, e continuare la vostra pratica.
[22] Le pratiche taoiste hanno sempre considerato il corpo un universo, dove la distanza tra la ghiandola pineale e la fronte può essere di migliaia di chilometri, le cose che vedono molto nitidamente non sono allucinazioni, ma focalizzazioni a diversi livelli di coscienza.
[23] Quando la Grande Circolazione Celeste è completamente aperta, porta un tipo di percezione definito Circolazione del Vascello sul Fiume, un flusso d’energia che gradualmente diventa più denso e progredisce foggiando una fascia d’energia che gira perennemente, questa palla può spostare il qi all’interno del corpo: il qi del cuore negli intestini, il qi del fegato può andare nello stomaco e così via. Nel microcosmo si può vedere come essa trasporti cose grandi ma quando questa fascia d’energia viene spinta fuori dal corpo diventa forza di telecinesi e spostare oggetti, commisurati alla grandezza del gong coltivato (ad es. le pietre di monasteri rustici tibetani spostate da orchestre di lama). Il lavoro sul flusso del qi-vascello-piroga, è praticato da più lavori di cura.
[24] È più facile che tali poteri si manifestino in donne anziane poiché sono in grado di conservarli. Gli uomini, specie i giovani, quando compaiono tali capacità, non sono capaci di controllare la voglia di mostrarli od usarli per competere con le persone comuni
[25] Yin-yang, quando disuniti, acquistano configurazione spazio-temporali dinamiche e frattali, dove uno include l'altro come scatole cinesi o matrioske russe.
[26] la terra concentrata è il punto-bindu-uovo, mentre il cielo che avvolge, è il cosmo-yoni
[27] nei processi chimici di solidificazione, evaporazione e sublimazione, il fuoco separa con la combustione il cielo-aria dalla terra-cenere, cuoce scioglie e amalgama nella digestione materia e spirito, disincarna e scioglie legami. L’Acqua pura condensa l'aria in terra, veicola e incarna malte e coaguli
[28] Yoga dalla radice sanscrita yuj, significa unire, far ponte, aggiogare, l’anima individuale all'anima universale nell'uomo che cerca il divino dentro sé. Per Gopi Krishna, è qualunque sistema di pratiche e imprese (titaniche o spontanee) per il raggiungimento di questa meta, esso offre la possibilità, al praticante, di misurare i progressi durante il percorso di crescita, in termini fisici, mentali, sensoriali e di consapevolezza. Il medico e storico Maharshi Patanjali, codificò la conoscenza dello Yoga come scienza d'equilibrio, da mettere in pratica per rendere armoniosa la vita dell'uomo.
[29] Secondo Patanjali, Dharana è concentrazione in un punto, distrazione della coscienza da tutte le cose come quando noi stiamo guidando. Dhyana è meditazione, ci concentriamo su un oggetto finché l'ego si dissolve in esso provocando il samadhi o unità della conoscenza, conoscitore e oggetto; Mahasamadhi, è la morte volontaria pienamente cosciente.
[30] fenomeno naturale della mente, la permanenza di una leggera catalessia arto formicolio o altre piccole alterazioni, si risolve da sé nel giro di poco tempo.
yoga Dao nell’orto, bagavate shivaja
I primi taoisti, meditan col corpo
Coltivan la salute, e calma in spiritò
Sviluppano Qi gong, moviment’armoni
Per essere longevi, e far le guarigioni
Scrollan come orsi, stiran com’uccelli
A prolungar la vita, adepti del Dao yin
Emulan creature, via dell’acqua in moto
Guidan loro qi, nel pieno com in vuoto
Peng il vegliardo, nutriva intera vita
Ad esser longevo, yangsheng zhi dao
Faceva poesie, e qi gong coltivazione
Ricette di cibo, e agrar meditazione
Aria soffio del qi, in tutte le creature
Tra Cielo e la Terra, corpi e ogni psiche
Energia che alimenta, union del creato
Disperde e diffonde, pur ogni afflato
L'uomo fuoriesce, da condensa del qi
Dà morte dà vita, al corpo e alla mente
A sua volta è da queste, tost’influenzato
Da qi gong respiro, e il cibo mangiato
Circolazion del Qi, ricorda quel del num
Motore della vita, armonico com l’acqua
Espirando aspirando, soffiando e inalando
Espellono qi vecchio, nuovo incamerando
Il qi non è fermo, ma circola sempre
com sangue e linfa, si blocca od eccede
Blocchi e ristagni, riequilibra all’interno
Con esercizi daoyin, a un triplo livello
Fisico motorio, moti e posizio richiesti
Respiratorio livello, veder ritmi di huxi
Poi mente si posa, su pose del corpo
Mentre tu zappi, o raccogli dall’orto
Coltiva pazienza, naixin legger aria
Zhenxin cuore puro, fuor preoccupazio
Entusiasmo rexin, straordinario motore
Per l'apprendimento, amico coadiutore
Palmo è nutrimento, vital emanazioni
Per far la vista acuta, e udito raffinato
Esercizi stiramento, d’ogni articolazione
Nutri tuoi polmoni, con la respirazione
Muovi l'energia, nel cuor e meridiani
Ristagni vai a drenar, lo spirito calmar
Rafforza armonizza, stomaco con milza
Fegato e reni, legger riscalda e strizza
Affronta ogni cosa, in piacevol gradazione
Sei fasi apprendimento, imita insegnante[12]
Ansia tua sorveglia, d’apprender subi tutto
Se parti troppo slancio, bruci lento frutto
Ripetere esercizi, permette memorizzo
Senza forzature, segui assai spontaneo
Corregge l'insegnante, lavoro di studente
A mezzo della voce, e imitazion coerente
Coordin movimenti, assiem col respiro
Concentrati su punti, precisi di tuo corpo
Controllo posturale, assieme a quel motorio
Impegna motivazio, entràn nel repertorio
Riesci gradualmente, esprimi aspirazioni
Nel corpo e nella mente, vinci frustrazioni
6 punti intercambiati, di seguito riassumo
Respir concentrazione, corpo e moto puro
Pensare non pensando, lascia fluir da sè
Non dare peso a nulla, fuori e attorno a te
Non farti impensierire, da sensazion del qi
Accadono da sempre, riscopri e vai così
Durata e frequenza, adegua alla persona
Un'ora e mezza circa, quattro a settimana
Ritmo sufficiente, a indurre cambiamenti
Prendere coscienza, di chakra differenti
Se pratichi nell’Orto, all'alba senti vita
Movimen del corpo, con l’alba in sintonia
Qigong è come l’olio, che mantien in vita
Sinergia del qi, coll’aria inter che invita
Per percepire il qi, e dirigerlo nel corpo
Impar aver coscienza, della mente quiete
Zone del tuo corpo, che chiedono la cura
Distendi col pensiero, qi va li in puntura
Qi è un soffio gas, non vedi ma lo senti
Entra nel tuo corpo, e forma la tua psiche
In Cina il Qi possiede, molteplici varianti
Trasformano l’un l’altra, cicliche mutanti
Coltiva or qi energia, con l’identificazio
Respiro-mente-corpo, una sol manifestazio
Qigong medicina, non tiene scuole o stili
Sfrutta mente calma, scioltezza di respiri
Scioltezza e quiete, spontan naturalezza
Sono dette in Cina, Song, Jing e Zhilang
Per fare ben Qigong, resta esperienziale
Riduci l’intelletto, sottil può penetrare
Sia quiete e silenzio, interiore esteriore
Mente-specchio d’acqua, che riflette vita
Ess’appar un film, su tale mente schermo
Acquieta tieni fermo, in anni allenamento
Zhilang naturalezza, allontana forzature
È criter valutazione, del grado di Qigong
Pensiero formulato, allena e custodisci
Fa mente pescatore, vigil come sfingi
Respiro sia gentile, lungo addominale
Sciogli articolazio, asssiem con i tendìni
Fluidifica tuo sangue assiem a calda cute
Sequenze di figure, traccian scene mute
Durezza e morbidezza, global particolare
Continuità nel tempo, e totalità d’istante
Pieno assieme a vuoto, tutto fa qigong
Nutrir la vita intera, è metabolismo fior
Per attivare il qi, corpo uman coltiva
Si da potenziarne, immunità e fisiologia
Qi cresce graduale, poi Gong diventerà
Luce di fotoni, d’alta finezza e densità
Coltiva la Xinxing, moràl forza coscienza
Energia coltivazione, di sé la quintessenza
Mutazion bianca sostanza, detta pure il De
Dimentica alchimie, e coltiva tua coscièn
Medicina cinese è, collegata allo Xiulian
Poter sopramondani, d’ogni corpo uman
Presta più attenzione, alla meditazione
Eseguita da seduti, in loto posizione
Essa lungo andare, sviluppa l’energia
Arte a muover quanti, pùr senz’esercizi
conobbe agopuntura, la rete dei canali
Grazie a sensi fini, o potèr subnaturali
Attraverso celest’occhio, vedi tali punti
Così come descritti, da gran medici cinesi
Huà Tuo e Li Shizhen, Sun Si-miao e Què
Maestri di Qigong, in possesso dei poter
Quei medici usavan, diagnosi con gli occhi
Poi inventata venne, la diagnosi del polso
Causa la malattie, un Karma manifestazio
Dissolvere tal Karma, risana corpo spazio
Falun coltivazione, tutti i canali apre[18]
In eretta posizione, con naturale stasi
Distanza tra i due piedi, ugual divaricati
Alla larghezza spalle, tien fai comparati
Corpo d’ondeggiar, deliberato non cercàr
Mantien sott’esercizio, coscienza principal
Rilassa tutto corpo, e fianchi area ginocchi
Se capita contieni, ed apri pure gli occhi
Se rigido tu resti, qi canal resta ostruito
Movimenti ben rilassati, natural liber estesi
Confortevoli e decisi, aggraziati sen forzar
Non impediti o irrigiditi, cerca di ascoltar
Ogni volta che completi, Gong continuerà
Congiungi sol le mani, nel Jieyin gesto sarà
Scioglimenti polsi mani, chiudon movimenti
D’intenzion non terminar, i Falun fermenti
Cinque serie d’esercizi, in serie o separati
Ripeti pur tre volte, ciascuna indipendente
Fa ogni movimento, in ritmo e dolcemente
Muovi man su e giù, e braccia lentamente
Avanti e indietro pure, destra ed a sinistra
Sen fretta fai preciso, e gusta sottilmente
Seguendo meccanismi, Qi-ji dell’energia
Troppo veloce o lento, pur evita che sia
Se difficil ti riesce, d’entrare in stato Ding
Puòi pur salmodiare, il nome di Li Hongzhi
Lui o altro maestro, così che gradualmente
in stato tu sarai, d’entrar tranquilla-mente
Nel fare l’esercizio, in stato din tranquillità
Potreste pur veder, qualsias’imago scena
Ad esse non prestate, alcuna distrazione
Procedete in esercizio, vigile attenzione
Aperto terz’occhio, la vista corre lunga
Durante gli esercizi, viaggia in autostrada
Deserti con montagne, fiumi entrambi lati
Attraversano città, e più mondi popolati
Quan la Circolazione, dell’energia vascello
Si mett in movimento, voi state coltivando
Può provocar più forme, di gong differenti
I miti d’immortali, descrivon tal portenti
Canone Taoista, è una guida a natur Corpo
Quan Circolazio s’apre, vediam alcune cose
Duran meditazione, la schien si fa leggera
Il petto più pesante, o viceversa in scena
Come Lao bambini, senza attaccamenti
Quan corpo è tutt’aperto, ti senti lievitare
San vecchi contenere, la spinta ad esibirsi
Riescon conservare, la forza d’interstizi
Cuore del wu-wei, è il non fare niente
Per non accumulare, karma inutilmente
Che poi va purgato, assiem a sofferenza
Un pensiero generato, guida la coscienza
Coltiva il tuo corpo, la bocca e la mente
Non far cose cattive, rimani nel silenzio
Coltivare il non pensare, e non interferir
Col meccanismo gong, che sa progredir
Né suono né forma, corpo è trasparente
Reazione alle cose, spontanea senz’intento
Montagna è una pietra, musicale sospesa
Il fiume è tranquillo, e puro in discesa
L'uomo è nel bosco, il bosco è nell'uomo
Movimento del bosco, è un verde sonoro
Movimento dell'uomo, è silenzio fluente
Sviluppan destino, entrambe in corrente
Sinuoso tondo fluire, è corridoio interiore
È un sentiero fra querce, corridoio esteriore
Dentro e fuori viceversa, da sempre accade
Attraverso me e il bosco, Qi fluisce e cade
Il mio corpo è vitale, qual bosco sta pronto
In continuo apro e chiudo, vuoto e riempio
Alternanza continua, fa la propagazione
Carico e scarico, fan io strutturazione
Percorri da tè, la via o la danza del qi
Io sono il percorso, soggetto ed oggetto
Nel bosco che tace, l'uomo danza suo qi
Riscopre entro e fuori, natur che coincì
Il bosco gli sorride, com una gru bianca
Che apre alì su stagno, mio ego si distende
Sbatte ali lievemente, io pur vorrei volare
Natur ch’esiste già, non cerca di forzare
È uomo moderno, pur sempre naturale
Non preoccuparti, la forma va e procede
Il bosco pur continua, osserva dentro me
Tigre oppure scimmia, sarò fuori di me
Sarò dama di giada, che tesse al telaio
Sarò bianco serpente, che lingua saetta
Striscerò su una zampa, qual falco dorato
Cavalco la tigre, che il cielo ha inviato
Centotto movimenti, tutti in una forma
Centotto forme, in un solo movimento
Quante figur sarò, quante forme sono
Prima di scoprir, che tutto già lo sono?
Cercarmi è l’illusione, trovarmi è l’illusione
Mai ci siam perduti, sappiamo già chi siamo
Sennò qui non saremmo, a scrivere parlare
Siamo qui siam noi, copion da respirare
Leggi millenarie, nel corpo fan rituale
Momenti troppo belli, per esser da noi fatti
Bosco ha testa cielo, suoi piedi pur interra Guarda fluisce danza, respira con la terra
Che fa quell'uomo? Si domanda il bosco
Sdraiato nell'erba, sprofonda in verde terra
Qualcosa sta pulsando cuor con suo respiro
A volte confondiamo, crediamo sia dell’io
Danza del qi, m’è maestro e compagno
Chiave per aprire, una porta dentro me
Che tende a richiuder, ma un dì ricorderò
Che porta non esiste, e scuol non servonò
Già inutil ricordare, cercare o ritornare
Sentieri non ci sono, luoghi mete o altro
Dove andar venire, non c’è ne io ne tu
Essere non esser, coincidono già sù
Quattro fasi sono, i quattro tipi d’onde
Emesse da cervello, beta a tempo veglia
Le armoniche son alfa, theta son profonde
Le delta profondissi, infin tutto confonde
Coscienza dei blocchi, qual’aree di dolore
Sciolgono col tempo, in luce comprensione
Kundalini che sale, e shaktipath discende
Grazia Krishna è, in corpo o spiri mente
Entra nella testa, qual celeste raggio
Potente d’ogni dove, penetra d’assaggo
Da terzo chakra in giù, corpo si rilassa
Devoto poi rivivo, divin discesa grazia
Mignolo è la Terra, muladhara ed ano
Evacuo e assorbimento, d’argilla di silice
l’Acqua è l’anulare, reni svadi e genitali
Fuoco medio mani, dei digestori piani
Indice è ciel Aria, polmoni ed anahata
Ossigen respirazio, il pollice è lo spazio
È l’eter vibrazione, scintilla del metallo
Gola di vishudda, verbo d’erme fallo
Sole maschile, scalda terra femminile
A sua volta è nutrito, generato da spazio
Interstellar femminile, curvato su se stesso
All’atomo ritorna, matrioska dell’amplesso
Poli d’un magnete, sono Terra ed Aria
In ambo sensi Qi, ascend oppur discende
Acqua e Fuoco sono, dinamiche due forze
Che animano i moti, dentro poli scorze
Terra attrae il Cielo, a mezzo gravità
Quello lascia l’acqua, cadere sulla Terra
Produce terra legna, e rilascia calor fuoco
L’aria sposa il fuoco, in combusto gioco
Fuoco è digestione, acqua è riproduzione
Aria è respirazione, tutto è circolazione
Terra evacuazione, è pur alimentazione
Eter è percezione, ovvero mediazione
Etere è scintilla, vibrazion coscienza
Da inizio ai vari giochi, danze d’elementi
Accende legni e cuori, purifica in maestrali
È lampo eppure tuono, attiva i temporali
Attiva moti al sangue, musa d’emozioni
Nei sensi è percezione, ovvero sensazioni
È il pollice che fa, da leva alle altre dita
Unisce e disunisce, e moltiplica la vita
Patanjali lo Yoga, divide in otto aspetti[28]
Astanga yoga detto, o scala ad otto pioli
Sua pratica conduce, lungo tutto il corpo
Ripristinar coscienza, di cosmico ricordo
È un etica che aiuta, a purificar il corpo
A viver la pienezza, e fluire senz’intoppo
Ridur complessità, al semplice essenziale
Dividere con gli altri, l’amor esistenziale
Regol d’esistenza, ispirate a sana vita
Insegnar asana, ovver posture al corpo
A lungo mantenute, in immobile equilibrio
Al respiro l’attenzione, partecipa ludibrio
Segue pranayama, coscienza del sospiro
Dirige il vital soffio, la in ritmi del respiro
Espande la tua mente, distacca distrazioni
Consegue pratyahara, o mot’osservazioni
Gradino successivo, dharan meditazione
Osservi tuoi pensieri, divien lo spettatore
Pian piano la coscienza, palesa il vero sé
Trascende mente e, s’appaga allor da sé
Accade gioia pura, ananda beatitudin
Samadhi oppur satori, coscienza sale su
Immutabile ti scopri, mezzo a moti interi
Purga intero corpo, assieme coi pensieri
Quan viaggiatore, giunge alla meta
Ogni ostacol scompare, come cometa
Or dopo battaglie, jivatma va a casa
Catena a illusione, or vede slegata
Samadhi è unità, di oggetto e soggetto
Che fondon nel Tao, in un solo confetto
Sabikalpa samandi, ancòr poco distingue
Ma in Nirvikalpa, la distinzio s’estingue
Mente invade corpo, uscendo da confini
Addestral esser calma, con semplici raggiri
Mente assai nervosa, sviluppa acido latte
Impara distaccar, drama è sempre arte
Ognuno sperimenta, var gradi di samadhi
Bhakti van spontanei, mezzo canti bhajan
Jnani impiega mezzo, dell’intuizion profonda
Sguardo benedetto, nella gioiosa sponda
Il Samadhi come trance, dura per un pò
Swami quale bimbi, vanno spesso in esso
Se qualcun li tocca, parla o gira intorno
Esce dal samadhi, come fosse un sogno
L'Atma sempre è, connesso con il corpo
Sa quello che accade, come nella ipnosi
Sensazion calore, o freddo son minori
Giocano tuoi sensi, neglì spaz’interiori
Jivatma riposa, nel fiore del samadhi
Devoto esperimenta, suono nel cervello
Forte e ronzante, sentiamo concentrato
Poter d’intero corpo, in un centì quadrato
Chi sta soffrendo? Nessuno sta soffrendo
È tutta un'illusione, soltanto il corpo duole
Permette aver dolore, il ji-mukti così pensa
Resta qual maestro, per insegnar dispensa
Vennero dal guru, un agro ed un mercante
Desideran un mantra, e guru a ciascun dà
Un piccolo fagiolo, e lor dice di aver cura
Parto per un viaggio, a ritorn avrete sura
Chi l’avrà perduto, nulla in cambio avrà
Mercante suo fagiolo, ben avvolge in lino
Lo serba attentamente, in scatola piccina
Agro pensa al tempo, decide far piantina
Presto crebbe pianta, giovane eccellente
Al tempo del raccolto, l’agricoltor ottenne
Una manciata intera, fagioli da quel seme
Pianta ancora pianta, coglie nuovo seme
Guru a quarto anno, torna da suo viaggio
Lo cercano i due alunni, pien di riverenza
Mercante apre fagotto, fagiol è rinsecchito
Verme l’ha mangiato, sta guscio scolorito
Ad agricoltore il guru, chiede suo fagiolo
Questi gli risponde, esso è troppo grande
Sta nel magazzino, con frutti che t’attende
Mantra è tale seme, cresce e si protende
Pratica ogni giorno, ad averne risultati
Lavor con ciò che hai, avuto per talento
Ognuno faccia sforzo, a far fruttificare
Si che sua bellezza, possa realizzare
Krishna insegnò, un cosmo respiro
Che è iniziazione, dell’occhio caprino
Diretta immediata, visione dei mondi
Distacco richiede, dai sensi errabondi
Ogni tuo respiro, a un pensier è legato
Sosta uno d’essi, l’altro è sincronizzato
Avverrà concentrazio, dharan e dyana
immedesimazione, kundalini chiama
Lo yoga vedanta, con concentrazione
Dà al praticante, veggente attenzione
Il terz’occhio di Shiva, è stella pentale
Portale d’accesso a dorsal vertebrale
Bussando col canto, col suono di Om
Sette chiese o stazioni, rotanti vedrò
Vortici o chakra, di possente energia
Dormiente nel basso, oh bella regina!
Gran spirito forza, là è cristallizzata
La vita trascina, se vien risvegliata
È sposa di shiva, e cerca il suo sposo
Traversa i sei centri, fedele allo scopo
Raggiunto si unisce in un fiore dorato
Nasce un bel bimbo, nel cosmo infiorato
Lo chiamano Braman, l’uno onnisciente
Sua casa pineale, consegue cosciente
Prima di svegliar, il drago nel porto
Preparati bene, in spirito e in corpo
Graduale nei cicli, fai respiri profondi
Lenti ciascuno, venti o trenta secondi
Aspirante or rinasci, un Bandzi che sà
Cittadino del cosmo, dei mondi al di là
Se fermo concentri, sulla stella polare
Senti calde correnti, da bas a pineale
Medita sempre, pur se ostacolato
Fluisca profondo, da sè immacolato
Sperimenta gioioso, contatto con Dio
Profon carpe diem, sia scelta dell’io
Continua binario, a inalare esalare
Profondo e fluente, senza intercalare
Trasferisci sensazio, da mani alla gola
Da gola a dorsale, la mente fa spola
Il cosmo respiro, mette a contatto
Skanda e Sahashrara, piano con tatto
I due poli di un flusso, da e per pineale
Son la Dea di radice, e la stella polare
Prova a sentire, il suono dei chakra
Il primo è coccìge, radice tua sacra
Si sente un ronzio, d’amor calabrone
Se muscoli tendi, trattieni in tensione
Come nel Buiti, si schiude un portale
Om sacra energia, riprende a vibrare
Chi vede sua luce, terz’occhio vedrà
Dì rosso scuro, o blu arancio chissà
Om nàmo bhaga-bata, Basu-dabaya
salendo scendendo, respiro ti abbaia
se il numero or vari, del capo rotazio
Canta alta voce, in Samadhi sabazio
almen 10 minuti, poi diventi un soft
poi sol un sussurro, poi la mente sol
A un certo punto, s’arresta respirare
Non preoccuparti, l’effeto è naturale
Accade perché, concentri su un punto
Quan corpo richiede, più ossigeno poi
Il respiro tuo torna, al ritmo scorrendo
osservalo sappi, che stai progredendo
è gradino maggiore, verso il Samadhi
quan meditante, e l’oggetto son uno
di Siva è Sakti, è contemplazione
Pan e Jurema, in meditazione